Что превращает в скуфов

Там вся презентация очень интересная.

 

Для начала нужна аниме-ава, судя по всему

 

Хорошо что женщины в России не превращаются в скуфинаторш. Что в 19, что в 39, наши девчонки - лучшие!

 

Други, а меж тем важный вопрос поднял человек

> Он её не заряжает как батарейку, а разряжает

А как супругу заряжать-то? Тут у нас скоро все 30+ будут и тема женитьбы становится актуальной. Есть опытные, не теоретики? Как жизнь супружескую строите дабы супружница ваша счастлива была?

 

Все правильно сказал. А все это происходит, потому что в голове говна много, без царя в голове, так сказать (по себе знаю)
Общество потребления! Человеком надо стать!
С другой стороны нафиг крайности, у каждого своя дорога. Не будите спящих, пусть спят. Кто проснулся, у того своя дорога...

 

Всё просто по теории:
1) Отправляй её регулярно в Турцию-Египет-на Кубу одну или с подружками, пусть пропитается солнышком и зарядится.
2) Твои деньги - это общие деньги, поэтому получку отдавай ей. Её деньги - это её деньги, ей в общак вбрасывать не нужно.
3) Разрешай ей погулять с девчулями-подружками, пусть послушает мудрых женских советов.
4) Если у неё есть ребенок от другого брака - это отлично, ляльку воспитаешь и своё семя проливать не нужно, уже всё за тебя сделали, на готовенькое так сказать придёшь.
5) Не обращай на её общение с большим количеством мужских друзей, ведь дружба - это очень важно для социализации.
6) Потакай её желаниям и всегда уступай - пусть видит, какой ты щедрый и готовый к компромису.

Прошу господ знатоков дополнить, кто чем может.

 

А ты, кумрад, сам давно женат? Счастлив в браке?

 

Попробуем капнуть поглубже в поисках образования той самой почвы, на которой через поколения взошли те самые зерна «СКУФ» и им подобные.

А поможет в этом книга – «Традиция, трансгрессия, компромисс. Миры русской деревенской женщины» (авторы: Олсон, Адоньева).

"Для начала рассмотрим возрастные статусы мужчин в Российской Империи, которые обозначают не только физический возраст, но и целую область правил, предписаний и отношений.
Для мужчин этот набор определений выглядит следующим образом: парень (мальчик, юноша от рождения до женитьбы), мужик (женатый мужчина, от женитьбы до выхода на большину), сам, хозяин, большак (с момента обретения статуса главы крестьянского двора в связи со смертью прежнего хозяина или обзаведения собственным отдельным хозяйством), старик (старый мужчина, сложивший с себя полномочия большины).

В дореволюционной деревне Большаки [Большак, название главы русской крестьянской семьи в XVIII -XIX вв. Его положение как главы в религиозно-нравственном, хозяйственном и даже административном отношении признавали все члены семьи, община и даже власти. Из таких глав каждой семьи, а следовательно, и хозяйственного двора, состояла сходка общины.] отвечали за все - и за поведение членов семьи, и за материальное благосостояние хозяйства - перед властями и общиной. Хозяйство - дом, двор, пашни и покосы, орудия, скотина, транспорт - обеспечивалось их стараниями. «Персонал» (свои - семья, ближайшие родственники и иногда наемные работники) преуспевал и кормился благодаря умелому управлению большака.

Отношения между мужчинами разных поколений значительно изменились с началом советского периода. Советская власть РАЗРУШИЛА мужскую возрастную иерархию.

«Сильные» большаки, опытные и успешные хозяева (как они именовались советской властью, кулаки или середняки) должны были быть ликвидированы как класс. Государство определяло кулака не столько с экономической позиции, сколько с социокультурной; в результате государство «окулачило» деревню, определив каждого, кто сопротивлялся коллективизации, как контрреволюционера и кулака. Те, кого местные власти признали кулаками, были с позором изгнаны из своих домов, лишены имущества и отправлены в отдаленные районы страны. В период коллективизации было раскулачено более миллиона крестьянских семейств (от пяти до шести миллионов человек); главы хозяйств были репрессированы (многие из них - расстреляны), их семьи - высланы.

В результате советских преобразований в деревне к началу 1930-х общественный институт схода был полностью разрушен. Те, кто проводили коллективизацию, не были успешными большаками и не прошли тот жизненный сценарий, который предполагался для мужчин-крестьян. Они были призваны на Первую мировую войну парнями и молодыми мужиками, еще не ставшими главами крестьянских дворов. Вернувшись в деревню, они действовали в интересах советской власти, а не в интересах векового хозяйства своего рода.

Революция в русской деревне в значительной степени представляла собой конфликт мужских поколений. Столкнуть молодых со старшими было приоритетной задачей режима, что становится очевидным из разницы в обращении с главами хозяйств и их семьями: большаков расстреливали или отправляли в тюрьму, семьи же высылали, и они могли впоследствии вернуться. Семьи молодых мужчин, бывших солдатами на Гражданской войне или рабочими в промышленности, как правило, не трогали.

В целом складывалась ситуация конфликта между поколениями: молодые были склонны принимать новый порядок, в то время как старшие вели себя так гораздо реже. Комсомол активно осуществлял жесткую антирелигиозную пропаганду, целью которой было кардинальное изменение всех устоев деревни. Группы «передовой» молодежи могли принимать решения, связанные с раскулачиванием. Комсомольцы (а это - молодые люди) принимают решение о репрессии «хозяев» - большаков.
Многие родители осуждали те методы, посредством которых комсомол учил их детей независимости и свободе от родительского авторитета. Некоторые возлагали вину за расцвет «хулиганства» на коммунистов. В целом в деревенской культуре того времени отмечался нравственный упадок, отмеченный ростом промискуитета, распространением венерических заболеваний, проституции и хулиганского поведения среди молодежи.

Коллективизация уничтожила крестьянское семейное хозяйство, как основную производительную единицу, хотя оно по-прежнему оставалось важным источником идентичности для крестьян. Тем самым коллективизация разрушила систему переходных ритуалов, которые обеспечивали мужчине постепенное вхождение во все большую степень ответственности. Такими ритуалами были проводы в армию, женитьба, принятие в мужскую артель (например, рыболовную), выход на большину и участие в сходе.

Общественные институты мужской возрастной социализации проваливались на стадии большины: мужчины уходили на фронт и погибали, отправлялись «на великие стройки страны», осваивали целинные земли, отбывали сроки в лагерях и тюрьмах и т.д. Оценивающей инстанцией для мужчины стали не старшие мужики деревни, а советская власть в лице ее представителей «на местах»; условием социального роста стало движение по партийной лестнице: пионерия, комсомол, партия.

В советское время отцы, которые исчезли или перенесли свою ответственность в сферу государственной экономики, оказались вытесненными из семейной иерархии. А отсутствие сильного отца означало, что в советское время отношения между матерью и сыном оставались вертикальными и после женитьбы сына. Женатый сын не становился ровней матери: напротив, он подчинялся не отцу, а матери, поскольку именно она была хозяйкой в доме. Такие отношения провоцировали мужчину на удерживание статуса парня.

Советский мужчина продолжал вести себя как парень до конца своих дней, тогда как советская женщина, как только она становилась матерью, немедленно превращалась в Большуху [в то время, как мужчина должен был становится Большаком]. Фактически доминирующим стереотипом советского мужчины был «большой ребенок»: неорганизованный, несамостоятельный, зависимый, уязвимый, требующий, чтобы о нем заботились, чтобы снисходительно принимали его агрессию, алкоголизм, неверность [типичный СКИФ].

Сбой в мужской возрастной социализации, произошедший в Советской России, с особой силой проявился в послевоенных поколениях. В результате этих перемен возрастная социализация мужчин, рожденных в советское время, остановилась на стадии МУЖИКА.

Таким образом, к советским поколениям мужского населения успешно перешли модели поведения, свойственные парням; в результате, нормой поведения для взрослого мужчины стала ориентация на ценности коллектива (в ущерб интересам семьи), ответственность перед своей группой, риск и агрессия."

 

1. Женщине работа для удовольствия, творчество
2. Говорить с ней, не молчать, уважать и спрашивать ее мнение. Поэтому красивая дура в жены - не вариант
3. "Не ложитьстся спать с обидой" - папа говорил, женщине надо обиду проговорить чтобу отпустить. Не давать ей закрываться в себе
4. Мужчина в семье стратегический и идейный руководитель, Предиктор, жена - тактик. В домашних мелочах лучше ей чаще уступать. Любовь, как парный танец - иногда уступаешь ты, иногда она. Но ведет лучше мужчина

Пока даже в статусе беженцев выходит придерживатся
Зато в этом году уже 20 лет вместе будет, эээх....

По детям можно отдельно накидать, прям по основным 4м периодам взросления
Но ось семьи - это отец и мать, дети дополнение

 

Эмульгатор

 

Все из-за того, что мы не умеем чувствовать — остальное уже следствие. Психотерапия поможет, если найти хорошего специалиста и упорно работать в этом направлении 3-5 лет.

 

Давайте поговорим о главном - о шмотках с ранка. Каким бы говном ты внутри не был, первое впечатление - 50% успеха.
Кто где сейчас одевается? Я долгие годы одевался в Uniqlo, всё устраивало. А теперь вот вопрос, в какие магазины идти, чтобы там можно было пересобрать гардероб? Чтобы аккуратно, неброско, качественно и относительно недорого.

 

Мне очень понравился твой комментарий, потому что он идеально иллюстрирует ту пропасть между скуфами-смурфиками и ничтожной прослойкой сытого обывателя из столицы к которой я, имею наглость тебя причислять, и оттого ты и ценен для меня тут (любопытно почитать о том, что тебя, а соответственно и других таких, беспокоит).
На нём я улыбнулся над собой, вспомнив свой "гардероб", сопоставив его с твоей проблемой выбора бутика и "пересборки гардероба".
На заглавной иллюстрации темы - Илья Меддисон и его "злой клон" - "Медди" Мурк.
Один - долларовый миллионер, другой пока только рублёвый.
Смеха ради они наряжаются в шмот с криповым принтом, и всячески косплеят скуфа-смурфика, то есть своего зрителя, естественно с карикатурным даун-грейдом, чтобы даже своим зрителям было понятно что это такой прикол.
Сами они могут себе позволить прибарахлиться в любом бутике, а скуф-смурфик нет.
Вот это и есть - главное.
Такая жизнь, во всём своём многообразии, пока один страдает муками выбора между топовой линейкой Citizen, AppleWatch или Tissot, закидывая донаты на отстройку Мариуполя, наш скуф-смурфик (коих в долевом соотношении бесконечно больше чем первых) берёт баклашку после смены на заводе, и мечтает накопить на стиральную машину для жены, или ладу гранту.
Так что, получается что вопрос в названии темы - риторический. Оттого он и звучит не "Кто превращает в смурфика", или "Как становятся смурфиком" и именно "Что превращает". Задумайся.

 

Так что, хороший магазин с одеждой посоветовать то можешь?

 

В Минск на выходные, тот же юникло, Зара, Массимо весь массмаркет, в Москве стокманн

 

не

 

Вариант интересный. Но лететь только ради шмоток как-то не хочется. Слишком долго.
В стокманн загляну, спасибо. Забыл про него совсем.

 

Поделюсь наблюдениями и внезапным осознанием по поводу немок. Наш стереотип, о том, что немки страшные, актуален для немецких женщин, но не для девушек.

Пока у девушек фертильный возраст 18-25 лет, они тут местами безумно красивые. Природа даёт тянке буст, даже если она толком не напрягается с диетами, качалкой и прочим. Коли же ещё в этот фертильный период тянка использует хорошо косметику, следит за телом и тд-отвал башки.
Но! Для тех, для кого забота о себе не актуально, скуфидонство встречается часто и сильно. Вот именно стереотипично сильно. По завершении фертильного периода стандартный сценарий-жрёт как раньше, не следит за собой и внезапно природный буст перестаёт помогать и такое отношение с телом чревато всеми известными скуфедонскими последствиями. Помножайте на левацкую повистку и получите на выходе тех самых страшных немецких бабищ годам к 30, а далее просто мрак, если человек ничего не придпринимает.

У нас в кокочалке есть женщина лет 30, красивая, атлетка, немного перебаршивает в каком-то смысле с мускулатурой, но в целом не так страшно. Тут видно, что и в 30, немки, коли не скуфеют, могут оставаться красивыми, если имеют правильные настройки.

В остальном да, я понял стереотип, но его нужно уточнить. Не немки страшные, а немецкие женщины зачастую страшные( переменные обозначенные выше влияют на ухудшение состояния), однако немецкие девушки могут быть( и буду объективным, 70-80% до 25 лет) и являются очень красивыми

 

То бишь, срать, приняв форму квадрата, или экскрименты должны быть квадратной формы?

 

Подредактировал.

 

Быть вомбатом

 

Лучше оригинала